行孝要趁早,莫待樹欲靜、風不止,子欲養、親不待!行善要趁早,莫待大限屆臨、始恨晚!
何為“大醫”?若不讀五經,不知有仁義之道;不讀三史,不知有古今之事!不讀諸子,諸事
則不能默而識之;不讀《內經》則不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》《老》,不能任真體運!

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炳均夢游記

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炳均 《國醫博弈術》簡介

  一.緒論

  這篇文章我本不想寫,因牽涉內容太多,想要在這一篇把“她”講完完全沒可能,我又不喜歡把時間耗在考經據典上,藥可治病,病愈還留藥做什麼?假如有同修可以幫我對下面的敘述做個引經據典我一定很感激!因為《國醫博弈論》核心也是我們國(中)醫靈魂之所在,遠其靈則愚,背其魂則昧,愚昧雙臨則使今日國醫實戰大家猶如鳳毛麟角,余下就只能是群魔亂舞了。故不揣固陋做一簡介以饗諸位同修俟高明裁服!

  國醫一切法與論無非皆是圍繞患者以謀最佳得益為目標,這也是博弈之目的!一套完整博弈必須具備(一)一到數位能面對患者做獨立判斷決策的人。(二)決策者所具備的對診斷和治療有決定作用的采集完整信息之能力。(三)在對所有信息按照一定順序和方法做出判定篩選後能進行治則.治法比較裁取。(四)對患者福祿榮枯之判定。(五)准確測知患者預後。

  以上五點對(明)醫來講一氣呵成大約需要十到四十五分鐘。

  析(一).為醫者的造詣

  古來大醫皆明經.史,恪守五常,通儒.釋.道,何也?不明經.史何來出處源流,來往明晦之決斷?不明儒.釋.道.焉知仁義.本心.自然之真面目.變化興衰進退之妙用。如若互為通融則上可補為醫者天賦氣質之不足.善緣乏陳之困窘,下可解心靈無寓之迷茫.富貴窮夭.運途塞澀.子孫貴賤之無主!上下交融往復則身心泰然,無惱少煩.無欲絞逼,氣定神閑則察陰陽視如觀掌,指腹飽滿則知脈意彼若奏章,如此方稱造詣!不是“明”醫又是什麼?今日“名”醫則不然,內不知己之休咎氣數多少.富貴榮辱之幾何,外不明五運六氣陰陽往復之興衰乘侮.像數昭然依舊懵然無知,求名不知何期,蒙辱不知寅卯,子孫福田不知栽培之法,生死去處不明何地何方,得之不知曰悲,失之不知為喜,瞎蒙瞎撞尚還竊竊自樂,銅鑼一響當下身在何鄉?萬般帶不走唯有業隨身,噫噫悲哉!何來造詣可言?故而造詣就是涵養,就是修身,就是心境恬惔虛無後的認知和感悟!為醫者無具此項實修親證.不過名利誘惑之考驗.不明己身休咎興亡之何期.無有是處,己身不明何來育人.醫人.救人之說?如此造詣關系之甚不可不察!

  析(二).完整信息采集

  天.人.地.三者信息采集合用共參是診斷.診療.預後之關鍵所在,天之道始萬物.地之道生萬物.人之道成萬物,在這我們不必去討論《莊子》,《內經》,董仲舒等等對其天人地陰陽關系之闡釋(各位同修可以找來資料為我加以引述,謝謝),當前中醫與易方面的理論書也是鋪天蓋地,可實際上也就是東抄西抄一大堆而已,到目前為止也沒看到有人可以用丁點的理論把它衍化成技法運用到臨床實戰,假如理論真是對的那零三年的非典就應該解釋的清楚,說明連理論也是靠不住的!(有關非典的中醫解釋我會另外詳細撰文)還有些人搞什麼數字意念法等等用來治病其實也是瞎扯不足為論,真要靠意念的話還不如靠念佛號來的穩當些!那可是阿伽陀藥有其足以蓋天的理論和實證在裡面呢!天地是足以影響我們人體生.心理健康的大宇宙,作用力主要就是磁場,運用國醫運氣學說采集衡量流年(每一年)五行力量之大小對個體五髒.六經.氣血之興衰影響.對預知.監測.治療疾患具有非常大的意義!人體似如小宇宙,除了西醫病史的采集不可偏廢以外,中醫對人體狀況信息的全采集雖早已失傳但尤其重要,目前中醫領域搞“治未病”項目根本就是無稽之談,無源之水,人體是小宇宙,其個體五髒氣血興衰只有通過醫易結合的方法提前將其破解方才可以論治未病,可以這樣講,假如各位同修真正好好看過《內經》您就會知道《內經》完全就是按照天.人.地的順序在為我們做講演的!不懂天.人.地之像數(法像.氣像.形像)理論及運用.治未病不是無稽之談又是什麼呢!采集患者信息內容當從流年.個體.居處等等盡可能全方位的采集,再結合中醫四診和西醫檢測兼而合參方稱全面!這樣未病也好.已病也罷,防.治皆能了然於胸!

  析(三).信息判定和治法取舍

  天.地與個體.個體居處等等信息落實到每一個人並非都是統一的,需要通過一定的方法互為穿插做出取舍方才可以加以利用,這樣其病之所以然.其法之何以立也就有所指了,然後運用五術(山.醫.命.相.蔔)或擇單或擇偶或全選,則患者之病當防則防.當愈則愈.當緩則緩.當亡則亡,一目了然矣!國醫治法有方劑.針灸.靈治等等,前兩項只要具備扎實國醫理論.外加明醫之傳承.個人天賦及臨床經驗即可獲得,而靈治卻不哪麼容易學到和把握了,但其術卻是最最重要!!它往往是在中西醫皆無以措手情況下之最後一搏!前兩項有理.法.方.藥之理論可說,而靈治則全無邏輯可言!(有關五術我將另行詳述),為醫者在信息采集.判定皆是“真”確之前提下“取舍”治則.治法往往是最最重要的環節!不然也是前功盡棄,所以說“道”與“術”必須兼得!!

  析(四).醫者.病家福祿榮枯判定

  《友漁齋醫話》十不治有曰: “(1)縱欲貪淫,不自珍重;(2)窘苦拘囚,無瀟灑之態; (3)怨天尤人,廣生懊惱;(4)今朝預愁明日,一年營計百年; (5)室人聒噪,耳目盡成荊棘; (6)聽信巫師賽禱,廣行宰割; (7)寢同不適,飲食無度;(8)多服湯藥,蕩滌腸胃,元氣漸耗. (10)諱疾忌醫,使寒熱虛實妄投; (10)以死為苦,與六親眷屬,常生難舍之想。”以上所言其實無非皆反映病家福祿之榮枯,何止十條!以前有位患重病的人腹部脹如鼓夜夜痛楚難眠百藥無效,其妻有位同事其公公是以前一位御醫的兒子,見其憐示一方曰:”服用此方藥可大效而帶病延年,然萬不可再用別家之方,切記!”其人服用後大效,不想來一親戚告其有一醫專治其病,其人不聽家人勸阻執意前往,後終究還是在服用他醫之藥無一月而亡。細想之下此番迂曲其實皆關病家之福報,為醫者當在臨診中立判!並非可治的一定可治,不可治的一定不可治!許許多多說不清的外來.內在因素可以導致人之吉凶轉瞬立變!所以說無論是醫者還是病家.人生都要多種福田!!為己,為子孫後代!遠些思量還是好的!為醫者若懷揣神術則要修身養性以博天之眷顧而換得百年神采從而能更好為病家分擔疾苦.為子孫添福加油!病家則更要外無勞形.內無憂患,以恬愉為務,以通身放下為功!如此則心境空明而智慧生.定力堅.可得冥冥中不期然而然之良醫.善緣感召可享天年矣!

  析(五)測知患者預後

  魏文王曾經問扁鵲:“你的師兄弟三人,誰的本領大?”扁鵲說:“我大哥能夠預測疾病的發生,我二哥在疾病未發生時,就已經進行治療了,所以都不出名,我是在人們出現病痛疾患時,才能進行治療,所以我的名聲比較大,但技藝比他們就差多了”。測知預後之概念包括有未病,新病,久病測知之分別,方法無非是從運氣學說和五術中去推求,為醫者深諳此道自可了然於胸,不會茫然!

  我的《國醫博弈術》大致內容介紹向各位彙報完了,這是炳均傳承先祖和各位恩師心法.經驗加以炳均數年來讀經典結合實戰之感悟並遵從各位恩師之願所做的整理總結,無所謂玄奇只重於發掘和傳承國醫之精髓,雖疥癬之疾大可不必五術並用,然遇大證運用起來定可勝算多多,炳均每遇患者大證若真具福報常常施之而獲大效!人世間絕對沒有人可以擔負得起國醫泰鬥.大師.名醫的稱謂,因為我們人還有很多不知道.甚至連不知道都不知道!炳均今日認為如此,明日也依舊如此!炳均有一位恩師以“飯桶”自居,可想而知炳均連飯桶都不如,暫且以“小飯桶”稱之可也!《國醫博弈術》是天.人.地三像合一學說具體運用在臨床實戰的技法,它以遵循國醫經典為宗旨,結合數位恩師祖方.經方.心得之薪傳.外加我的易學老師數年對炳均之教誨,尤其是國內早已失傳.炳均海外恩師親傳之法術揉合為一所鑄成,它並非仙術所以不會是全能!陰陽往復.四季更替,人之生死應驗其中,這才是《國醫博弈術》之用,也是國醫之體呢!恩師常教誨炳均曰:“不可傲!”恩師常囑咐炳均曰:“要多種福田!此術可救人也可害人,要善用!!要懲無德喪義之輩,要多救有德向善之人!直至手拿不動筆,人爬不起來!”恩師放心啦!炳均銘刻肺腑!阿彌陀佛..

「一切是考驗,看你怎麼辦,對面不相識,還須從頭練」

﹝炳均 E-Mail:land_li@126.com﹞


炳均E-Mail:land_li@126.com